《诗经.卫风.硕人》原文：

硕人其颀[qí]1，衣锦褧[jiǒng]衣2。齐侯之子3，卫侯之妻4，东宫之妹5，邢侯之姨6，谭公维私7。

手如柔荑8，肤如凝脂，领如蝤蛴[qiú qí]9，齿如瓠犀[hù xī]10，螓[qín]首蛾眉11，巧笑倩兮12，美目盼兮13。

硕人敖敖14，说[shui]于农郊15。四牡有骄16，朱幩

[fén]镳镳[ biāo biāo ]17，翟茀 [dí fú ]以朝18。大夫夙退19，无使君劳。

河水洋洋20，北流活活 [guō ]21。施罛濊濊 [huó ]22，鱣 [zhān] 鲔[wěi]发发[ bō] 23，葭菼 [tǎn ]24揭揭25。庶姜孽孽26，庶士有朅[qiè] 26

白话转述：

高挑的美女亭亭玉立，

锦缎之外还有那麻纱罩衣。

她是齐侯之女嫁与卫侯为妻，

她的哥哥是卫国东宫太子，

谭国君主是她姐夫呀

她还是邢候的小姨子。

芊芊玉手就像白茅嫩芽般细腻，

美白的肌肤像那冻凝的油脂；

脖子犹如天牛幼虫娇嫩滴滴，

雪白的牙齿好比葫芦瓜籽；

天庭饱满像那螓虫之额方广端正呀，

弯弯眉毛就如那蚕蛾优美的触须；

巧妙的笑容带出酒窝呀，

黑白分明的眼波流转让人着迷。

高挑健硕的美女亭亭玉立，

出嫁的婚车停靠到了城郊地，

四匹雄马矫健霸气，

马勒上的红彩巾呀旖旎飘逸。

朝觐的车子饰满五彩的翎羽，

别让那尊贵的新娘受累呀，

各位大夫君子要迅速行礼如仪！

黄河水呀浩浩汤汤，

它向北哗啦啦地流淌。

四面里刷刷抛撒出渔网，

网中的鲤鱼呀跳跃冲撞。

茂密的芦荻挺立河岸上，

一众陪嫁的姜姓美女华服美裳，

一众护卫的齐国臣子帅气又健壮。

      解读：

      时下有一句很上口的某手机品牌的广告词：“照亮你的美”，很好地诠释了该品牌在手机拍照方面的性能和带给人们的享受。可是现代中国人的审美观却在商品市场和物欲的腐蚀下出现了一些令人不敢恭维的偏差:一是哈日哈韩带来的以阴柔之男性为美，二是广告、时尚、服装走秀场带动的以过度纤瘦柔弱的女性为美。三是整容和美颜拍摄带动的以苍白、僵硬、虚假为美。现代医学科技和数码科技照出的只是这样的丑——病态美。今天中国人对人的审美透露出的时代精神的某些方面是什么呢？是奢靡、浮华、物欲喧嚣、虚假、再加崇洋媚外。然而在两千多年前的诗经时代，有一首诗却真正地照出了中国华夏民族文明的蓬勃健康的人性之美。这首诗就是《诗经.卫风.硕人》。

      先秦时期，通常指的就是春秋战国时代。这个时代堪称中国历史迄今最伟大的时代，而且没有之一。那么它的时代精神是什么呢？一是上承商文明，由夏商时代巫史文化和巫术宗教时代走向礼乐文明时代，这实际就是由对巫术图腾和上帝鬼神的膜拜走向人性的觉醒和理性的自觉。二是华夏诸部族由斗争而走向融合，在内忧外患之中，凝聚形成华夏民族，统一的民族精神逐步确立。《尚书》、《易》、《诗》、《春秋》等即在此时出现，从政治学、哲学、文学、历史学等领域夯实了华夏民族文化的基石。

     《诗经.卫风.硕人》一诗，体现的正是先秦诗经时代精神的第一项。夏商属于青铜文明，是神灵统治的时代，人是卑微的。殷墟出土的甲骨，刻画的文字大多数是求神问卜的内容； 它的青铜器物上浇注的往往也都是神秘、凶猛、狞厉的怪兽——饕餮、夔龙、夔凤等形象，那时候人是匍匐在神灵脚下的。由此至于周的春秋战国时代，原先浓厚的鬼神崇拜的宗教观念逐渐相对地淡薄衰落了。而《周易》本来也是用来占卜的。但是这些诞生在商周之际乃至于迁延至春秋战国时代的神秘文本，已经是华夏民族对人性充满自信的产物，它的精神是要人去追索考究天地自然的规律，试图用一套完备的符号系统解释宇宙天地乃至于社会的运转变化，试图让人去效法自然，顺应和利用自然。由“易经”而至于“易传”充分体现了这种精神的嬗变，表现了华夏民族人的自信心的逐步提升。“天行健，君子当自强不息”就是这种时代精神最好的诠释。理性的精神逐渐高扬，至于诸子百家的出现则达于巅峰矣。

      在这样的时代背景下，在文学领域第一次出现了《诗经.卫风.硕人》这样的诗歌作品，它描绘人的五官体态外貌形象，赞美欣赏女性之美，这不正是“照出了人的美”吗?人类在神的面前，如果还是恐惧卑微匍匐膜拜的，那么就不会也没有能力把人自身作为审美观照的对象。这“诗经时代”第一次描摹人的美的作品，和中国人在诗歌和绘画领域第一次表现自然的美——东晋谢灵运开创性的山水诗、隋朝展子虔的《春游图》遥相呼应，标示着中国人人性自觉的两个重要历史阶段，这两个时代同时也就是中国文化思想发展史上最重要的时代。其重要性，正在于两个层次的“人性的自觉”。夏商时代鬼神宗教文明是神秘阴郁的，《硕人》出现了，一道人性的光芒穿透这晦暗的背景，这道光芒照亮了华夏民族的历史，直到今天仍然闪烁着美丽的光彩。

       谭老师讲诗经之七：美女和时代精神《硕人》

     《诗经.卫风.硕人》告诉你华夏民族的第一美女是谁。

      先说她的显赫身份

      她出嫁时穿着锦衣，外套麻纱罩衫，身材健硕颀长。她有着显赫的身份。齐国庄公是她的父亲，她嫁给卫国国君庄公为妻，又是邢国国君的小姨子，谭国国君是她的姐夫。这最后一项就还跟我们谭氏的先祖扯上了点亲戚关系，在下差点要与有荣焉。

      再写她的国色天香

     《硕人》描写人的美，是鼻祖之作，其中对美人的描画，堪称描写女性美的开山技巧。先借用自然界中的优美植物和美丽昆虫做比喻，对女性容貌作全方位的描绘。再写出她生动的精神气韵，两千多年来几乎成为了描写女性美的标杆和典范。其后汗牛充栋之诗文中，对女性美的描写几乎无出其右者。这位美女，手如初生的白茅嫩芽，娇嫩柔润；皮肤则似凝冻的猪油般洁白细腻光滑；脖子就好比初生的天牛幼虫，长而圆，白而嫩，吹弹可破；牙齿是健康的，像排列整齐的洁白的葫芦籽米；天庭恰如螓虫之额头，方广端正，眉毛正似蚕蛾之触须，细长弯曲。最是动人的，是美妙的笑容带着浅浅的酒窝，黑白分明的眼睛顾盼生辉。这里女性美的基本标准是：健康、端庄、高大、健硕。和几乎是同一时期的古代希腊半岛上的审美，似乎具有相同的趣味和标准，东西半球两个文明古国在那个时期，恰好都进入了相似的时代，文化上高扬人性的旗帜，充满理性的精神。诗经时代的华夏民族在松脱了浓厚的鬼神崇拜的束缚之后，仍然具有对包括天地和祖先等多种神灵的尊奉，但是绝无所谓一神造物主的狂热宗教意识；古希腊人也是多神崇拜者，而且他的神灵也是那样活泼生动充满人间人性色彩。生命意识、人本意识和自由观念被认为是古希腊文学的基本精神。《硕人》之女主人公，不能不让人想起古希腊人所欣赏的女性的美，典型就是“断臂的维纳斯”，她同样具备一种健硕高大健康的美，维纳斯就是古希腊的裸体的“硕人”。

      又写她出嫁的排场

      她是国君之女，又嫁给另一国之君，因此送嫁车马和迎亲礼仪均极尽奢华隆重。马车装置四匹矫健的雄马，马衔两边装饰着丝绸布巾彩带飘飘，车厢插满雉鸡五彩的羽翎。迎亲队伍那边，卫国的满朝大夫列队，恭候迓迎他们的国君夫人。而左右的人还不忘吩咐这些大夫，“好啦好啦，你们各位要迅速点完成礼仪，不要让君受累呀”。原来对国君的夫人，臣子大夫们也要称呼为“君”。

      最后渲染她出嫁时的热烈气氛

      卫国在今天河南和山东交界靠北的地方，黄河穿过卫国全境，恰好是由南向北的流向。庄姜出嫁到卫国这一天，黄河水流盛大，水声潺潺滔滔北流。在河中刷刷刷地抛撒施放捕鱼的网罟，捞上来的黄河鲤鱼欢腾跳跃，河边的芦苇荻草高挺茂密，送嫁陪嫁的年轻女子服饰华美成群结队，送嫁的臣子个个健壮英武。这是多么吉祥喜庆和热闹欢乐的场面，又是多么美好的人间世！

      谭老师讲诗经之七：美女和时代精神《硕人》

      词语解释：

      1.颀[qí]——身长貌。

      2.褧[jiǒng]——罩在锦衣外的罩衫，这是古代女子出嫁时的穿着。

      3.齐侯之子——齐侯，指齐庄公。子，指齐侯女儿庄姜。

      4.卫侯之妻——庄姜嫁给卫庄公为妻。

      5.东宫——国君的太子住东宫，故以“东宫”代称太子，齐国太子就是庄姜的哥哥，故称其为“东宫之妹”。

      6.邢侯之姨——邢侯国，故地在今之河北邢台。姨就是男子妻子之姊妹。

      7.谭公维私——谭国在今山东济南附近。“私”，是女子对姊妹的丈夫的称呼，即妹夫姐夫也。

      8.柔荑——白茅初生之嫩芽。

      9.蝤蛴[qiú qí]——天牛幼虫。

      10.瓠犀[hù xī]——葫芦籽，颜色洁白而排列齐整，所以用来形容漂亮的牙齿。

      11.螓[qín]——一种像蝉的昆虫，它的额头方广端正。

      12.巧笑倩兮——巧，妙也；倩，笑时现出的酒窝。

      13.美目盼兮——盼，指示眼睛黑白分明的样子，清澈也。

      14.敖敖——身材健硕也。

      15.说[shui]——止息也，此指车马停靠。

      16.牡——公马也。

      17.朱幩 [fén]镳镳[ biāo biāo ]——幩，是装饰在马勒（马衔）边上的飘带布巾之类的装饰物，马跑动时飘拂。

     18.翟茀 [ dí fú ]——翟，是雉鸡羽翎；茀，是遮盖围蔽车的竹席。车身上绘画或者插上雉鸡羽翎做装饰，就叫翟茀。

      19.夙退——早退，意思是迅速行完礼仪早点离开。

      20.洋洋——水势大也。

      21.活活 [guō ]——滚滚的水流声。

      22.濊濊 [huó ]——撒网入水的声音。

      23.发发[ bō] ——鱼儿入网被捞起时的跳跃声。

      24.葭菼 [tǎn ]——芦苇和芦荻。

      25.揭揭——高挺貌。

      26.庶姜孽孽——齐侯姜姓，庶姜指众多姜姓陪嫁女子；孽孽，形容服饰色彩缤纷华美高贵的样子。

      27.庶士有朅[qiè]——庶士，指齐国为庄姜送嫁护嫁的臣子，贵族青年。朅，健壮英武貌也。

       语言文化传承关键词：

       “巧笑倩兮，美目盼兮”。写美之词，此为不朽者也。在整首诗中，所有对美人进行描写的词语里，这两句就是画龙点睛写人传神的句子。因为它不是停留在对人的五官外表的局部静态的描写，而是写出了美人的情态和精神面貌。在前边那些工笔描画的文字铺垫下，这两句的出现，刹时令活生生的人的形象跃然纸上。这个人是神韵美妙的，是情态生动的，是精神活现的，透出人性光芒的美的典范。

                              欢迎关注朗废明见公众号，和谭老师一起读《诗经》！